Якутский Эпос Олонхо Краткое Содержание' title='Якутский Эпос Олонхо Краткое Содержание' />Олонхо. Олонхо это корпус древних эпических сказаний якутского фольклора и одновременно традиция его воспроизведения. Признан памятником нематериального наследия ЮНЕСКО. Старинный эпос. Старинный эпос Олонхо ударение на последнем слоге ученые называют северной Илиадой или якутской Одиссеей. Такое сравнение вполне резонно хотя сказания олонхо были записаны сравнительно недавно, они во многом напоминают мифы эллинов и других древних народов. Словом олонхо, означающим то, что было как и русское былина, называется как весь эпос, так и его отдельные части песни длиной от 1. Читать книгу онлайн Якутский героический эпос Олонхо. Нюргун Боотур. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и скольконибудь. По содержанию сказания олонхо делятся на три группы. Первые повествуют о сотворении земли или Среднего мира обитателями Верхнего мира. Самые длинные песни олонхо, по преданию, сказители олонхосуты исполняли без перерыва семь дней и семь ночей Для якутов олонхо всегда было не только развлечением, но и способом познания мира. В 2. 00. 5 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества. Первые записи олонхо были сделаны в 4. XIX века русскими учеными. Структура якутского эпоса Олонхо, его сюжет и исполнения, различные. Предыдущая тема Из киргизского эпоса Манас история и содержание. Якутский героический эпос Олонхо. Как видно из содержания их героического эпоса, древние якуты. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и скольконибудь пространно рассказать о жанрах якутского фольклора. Эпос Олонхо Краткое Содержание' title='Эпос Олонхо Краткое Содержание' />Главное содержание олонхо составляют героические подвиги богатырей. Худяков И. А. Краткое описание Верхоянского округа. Якутский героический эпос олонхо. Переводчик английского языка Мушникова Е. Н., Мухина В. С. Переводчики. Структура 2 Сюжеты 3 Исполнение. Величайший памятник якутского народного творчества олонхо Нюргун Боотур Стремительный воссоздан на рубеже 2030. Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и скольконибудь. Уже после революции создатель якутской литературы Платон Ойунский, сам бывший в юности сказителем, записал и издал крупнейшее сказание олонхо Нюргун Боотур Стремительный. Когда то в каждом якутском селении жило несколько олонхосутов, помнивших наизусть многие тысячи строк олонхо. Олонхо Краткое Содержание' title='Олонхо Краткое Содержание' />Знание сказаний передавалось по наследству, как и умение их исполнять. Профессия сказителя была сродни шаманской, но у него не было ни бубна, ни музыкальных инструментов только голос, которым он владел так искусно, что его слушатели будто воочию видели перед собой древних героев. Уделяя все время обучению и совершенствованию своего мастерства, сказители обычно не заводили своего хозяйства и странствовали по таежным селениям, жители которых охотно давали им еду и ночлег. По форме исполнения якутский эпос делится на декламационную и песенную части. Первую, от лица сказителя, декламируют нараспев, почти речитативом, при этом то замедляя, то ускоряя темп. Вторую, от лица персонажей, поют. По содержанию сказания олонхо делятся на три группы. Первые повествуют о сотворении земли или Среднего мира обитателями Верхнего мира добрыми божествами айыы. Вторые рассказывают о том, как изгнанники из Верхнего мира во главе с Эр Соготохом Одиноким дали начало якутскому народу. Третья как богатыри Среднего мира и главный из них, Нюргун Боотур, враждовали со злыми демонами абаасы из Нижнего мира. Те изо всех сил пытались истребить людей или хотя бы испортить им жизнь. В сказаниях отразилась память о далеком прошлом например, о южной степной прародине якутов, где они жили до переселения на берега Лены и Витима, в холодную тайгу Там высокое солнце горит светло,Никогда не падает снег,Никогда не бывает зимы. Лето благодатное там. Вечное изливает тепло. При этом герои олонхо не реальные исторические деятели, а древние боги и герои, наделенные волшебными способностями и даже видом не похожие на обычных людей. Мир Олонхо. Сойдя в Нижний мир, могучий Нюргун Боотур побеждает в поединке сильнейшего из воинов страшного огненного змея Уота Усутаакы. После этого он освобождает томящихся в плену под землей богатырей и похищенную абаасы деву солнце Туйаарымы куо. В последней из девяти песен сказания Нюргун Боотур побеждает в бою деву богатыршу Кыыс Нюргун и берет ее в жены, а их свадебный пир превращается в любимый якутами до сих пор летний праздник Ысыах. Олонхо рисует картину волшебного мира, который, тем не менее, устроен по привычному родоплеменному образцу. Добрые верхние божества подчиняются мудрому Юрюнг Айыы Тойону Белому Великому Господину, злые нижние чудовищному Арсан Дуолаю. В Среднем мире живут люди, а также духи различных существ и предметов, называемые иччи. Все три мира соединяет великое древо жизни Аал Луук Мас. В его стволе живет богиня земли Аан Алахчын Хотун заступница людей и помощница героев. Им она возвращает силу, дав выпить молока из своей груди. У героев есть и другие помощники богини плодородия и домашнего очага, кони, белые журавли стерхи. Через них небесные божества посылают богатырям свою помощь. Как во всех эпических преданиях мира, герои олонхо сильны, добры, благородны. Напротив, антигерои абаасы воплощение всех пороков злобы, похоти, жадности, мстительности. В одних сказаниях они и внешне уродливы, одноруки, одноглазы, черны как черти. В других вполне человекоподобны, да и не так уж злы. Иногда богатыри Среднего мира даже дружат с ними и женятся на их сестрах или дочерях. Почему то все женщины абаасы стремятся выйти за богатырей айыы, чем последние и пользуются, заставляя обманутых ведьм помогать им, а потом без жалости бросая. Развитие Мозга Pdf далее. Эти и другие поступки героев олонхо далеко не идеальны, но следует помнить, что мораль их мораль родового общества, где доброта и честность применимы к соплеменникам, но никак не к врагам, которых и людьми то не считают. Некоторые ученые думают, что олонхо изображают борьбу предков якутов с другими племенами, выведенными в облике злых духов. Однако сюжеты сказаний находят столько параллелей в фольклоре других народов, что их правильнее считать отголосками не подлинной истории, а свойственных всему человечеству мифологических первообразов архетипов. Якутский эпос сегодня. В 2. 00. 6 году якутский героический эпос Олонхо был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Несмотря на то, что в наши дни олонхосутов стало значительно меньше, чем прежде, жанр олонхо продолжает жить и развиваться. Пение олонхосутов, которые когда то выступали в небольшом домашнем кругу, превратилось теперь в искусство, обращнное уже к массовому слушателю. Олонхо заняло почтное место на национальных праздниках, песни исполняются по радио, тексты олонхо все чаще публикуются в печати. Более того, в каждом районе есть свои олонхосуты, многие из них пользуются большой популярностью в народе. В Якутии Республике Саха сказания олонхосутов даже входят в школьную программу. Наиболее талантливых детей обучают искусству импровизации олонхо. В 2. 01. 0 году при Северо Восточном федеральном университете им. Аммосова был создан Научно исследовательский институт Олонхо НИИ Олонхо. Олонхо Википедия. Олонхо. Занимает центральное место в системе якутского фольклора. Термин олонхо обозначает как эпическую традицию в целом, так и название отдельных сказаний. В 2. 00. 5 году. ЮНЕСКО объявило олонхо одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества. Путм контаминации различных сюжетов якутские олонхосуты в прошлом создавали еще более крупные олонхо, но они остались не записанными. Талант сказителя должен отличаться многогранностью. Помимо актерского и певческого мастерства сказители должны обладать даром импровизации и ораторским искусством. Олонхо исполняется без музыкального сопровождения. Речи персонажей поются для каждого в особой тональности, остальной текст сказывается говорком. По словам олонхосутов, самые крупные олонхо пелись в течение семи суток дней и ночей. Действие в олонхо происходит в трх мирах  Верхнем якут. В середине мироздания находится Аал Луук Мас  Мировое Древо, корни которого уходят в Нижний мир, приют тмных враждебных сил, крона растет в Среднем мире, где живут люди, а ветви устремлены высоко в небо, где обитают божества Верхнего мира. Основная тема олонхо  это судьба эпического племени. Айыы аймага якут. Айыы айма. Здесь необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо как жанра является его своеобразный историзм  олонхо задумано, создано и податся как своеобразная история всего человеческого общества как это часто бывает в эпических сказаниях. Но история эта не реальная, а мифологическая. Можно выделить три группы сюжетов, на которых основываются сказания. Первая из них  олонхо о заселении Среднего мира людьми племени Айыы аймага. Потомки божеств Айыы, посланные а не изгнанные, в отличие от некоторых других подобных эпических сказаний из Верхнего мира в Средний с предназначением заселить его, оказываются там в тот момент, когда земля только появляется, и становятся е первыми жителями, людьми из племени айыы аймага букв. В этих сюжетах описывается строение Вселенной, всех трх е миров, их жители, предыстория появления первых людей в Среднем мире, а также изначальная их жизнь с момента появления на земле, организация ими своего жизненного уклада и преодоление препятствий на этом пути. В таких сюжетах подробно описывается установившийся миропорядок и мифологическая география. Ко второй группе сюжетов относятся сказания о деяниях героев  выдающихся жителей Средней земли, основателей могучих племн или родов. Так, герой опубликованного О. Бтлингком олонхо Эр Соготох якут. Эр Со. Он обращается к духу хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о своем божественном происхождении и высоком предназначении стать родоначальником племени ураангхай саха якут. Герой отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной борьбе с Абасы якут. Абааhы  враждебными племенами, обитающими в Нижнем мире, находит судьбою предназначенную жену и становится родоначальником процветающего народа. Третью группу олонхо объединяет тема защиты племен айыы аймага от разрушительных действий враждебных тмных сил Абасы. В некоторых сказаниях богатыря Айыы, призванного стать защитником, божества из Верхнего мира, специально отправляют в Средний мир по просьбе его жителей. В других же сюжетах защитниками своего племени становятся рожденные при чудесных обстоятельствах дети самих жителей Среднего мира. В каждом конкретном олонхо указанные мотивы соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения. При этом целое сказание может описывать историю нескольких поколений героев одного рода или состоящих с ними в родстве, вплетая е в контекст всеобщей истории племн айыы аймага. Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей. Главный герой  это богатырь или богатырка из племени божеств Айыы или людей, айыы аймага. Как правило, главный герой с самого рождения наделн множеством необыкновенных качеств силой, умом, красотой. Основная его цель  выполнение предназначенного судьбой борьба за создание семьи, защита интересов рода, племени или всех людей. Противоборствующей силой в олонхо является богатырь из племени Абасы, тмных созданий, враждебных людям. Остальные персонажи группируются вокруг главного героя и его противника, представляя собой членов их семей и племен. Особое место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические персонажи верховное божество. Юрюнг Айыы Тойон якут. А среди них особое значение имеют второстепенные айыы, духи покровители главного героя. Они активно вмешиваются в его судьбу, помогают ему выйти из безвыходных ситуаций или одолеть врага, превосходящего по силе. Помощь главному герою могут оказывать также иччи, духи предметов, и говорящие животные или старец мудрец Сэркээн Сэсэн якут. Сэркээн Сэ. При этом речевая часть изобилует событиями, так как развитие сюжета передается речитативом, а прямая речь персонажей  пением. Монологи героев олонхо содержат информацию из прошлого, которая проясняет ту или иную ситуацию, волшебный совет или предсказания божеств покровителей, эмоциональное состояние героев, дающее толчок к дальнейшему развитию сюжета и т. Обычно в олонхо выделяются несколько разных мелодий, характеризующих различные группы персонажей. Главный контраст составляют мелодии Айыы и Абасы. Самостоятельную музыкальную характеристику имеют так называемые герои трикстеры, являющиеся медиаторами между Средним и Нижним мирами. Это, как правило, младший брат героя, старуха скотница Симэхсин Эмээхсин и др. Яркими мелодиями наделены зооморфные персонажи конь богатыря, являющийся его верным другом и советником стерхи белые журавли, через которых небесные божества отправляют главному герою свою помощь птичка, сопровождающая богатыря в младенчестве и оберегающая его от злых сил. В каждой общине был свой сказитель, имевший богатый репертуар, и поэтому существовали многочисленные версии олонхо. Традиция олонхо развивалась в условиях семьи и одновременно служила развлечением и средством обучения. Отражая верования якутов, олонхо являются свидетельствами образа жизни народа, борющегося за выживание в эпоху политической нестабильности в сложных климатических и географических условиях. В начале 2. 0 го века в каждом якутском селении насчитывалось по несколько олонхосутов. Профессиональные олонхосуты обычно были бедными людьми. Они тратили очень много времени на заучивание текста, на прослушивание других олонхосутов, длительные тренировки в пении и декламации. Из за этого им некогда было следить за своим хозяйством, а за исполнение им платили немного, обычно натурой мясом, маслом, зерном. Известны великие олонхосуты прошлого  суперзвезды своего времени, такие как Табаахырап, Чээбий, Говоров, Кынат, Тонг Суорун. Из известных олонхосутов более позднего времени можно упомянуть следующих Один из основоположников современной якутской литературы и поэзии  Ойунский, Платон Алексеевич  был страстным любителем и популяризатором олонхо. В юности он сам был известным олонхосутом. Именно он записал самый известный якутский олонхо  Нюргун Боотур Стремительный. Зверев, Сергей Афанасьевич  Кыыл Уола, работавший уже в советское время, также был известным олонхосутом. По мотивам олонхо Нюргун Боотур Стремительный создал одноимнную драму. Одним из последних представителей современных олонхосутов является Петр Егорович Решетников из Таттинского улуса. Ойунский, Платон Алексеевич  якутский советский писатель и общественный деятель. Илларионов, Василий Васильевич  якутский фольклорист, профессор, доктор филологических наук, заслуженный деятель науки Республики Саха Якутия. Пухов, Иннокентий Васильевич 1. В произведениях современных молодых художников образы Олонхо сливаются с поэзией народного фольклора, со сказочными образами. Алек. Якутск, 1. 98. Емель. М., 1. 98. Олонхо  Жулва А. С. Франова Е. Осипов  2. Искусство якутских олонхосутов монография Ред. С. Емельянов Ин т яз., лит. Якутск, 1. 97. 5 Пу.